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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    ,都喜欢前去亲近他。有时是去他的一室一厅的小住所,有时把他请到寺庙中来,有时是打听他在哪一个寺庙,我们就借机前往。因为苏老对我们这些小和尚、小尼姑很好,尤其是对我们当中真正发心学习佛法的小法师们,他老...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030358695.html
  • 古龙小说与佛教文化

    尼姑则是佛教的出家女性,她们中的地位尊崇者也可称之为“师太”。所以,写佛寺和僧人,让大家贴身感觉到佛教的生活气息,有利于我们从平常的细微处亲近佛教文化,有利于佛教精神润物无声地渗进我们的举动,感动我们...

    郭汉轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183159613.html
  • 《禅学随笔.禅体验的解释》

    !啦!啦!”  14  一个叫做刘铁磨的尼姑,有一天来见为山禅师(殁于八五三年,一般人相信“为山”是灵佑禅师的谥名,他在大为山──或为山──建立了为仰宗。)这位禅师见到她走来,就说:“老母牛你来啦?”...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859647.html
  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    缴纳白银1秤(rdo-tshad)、好骡1匹(一般喇贵上交一般的骡也可)、茶叶1驮;向达钦以外的昆氏族各拉章缴纳马1匹、茶叶1驮;向佐巴、昆氏族尼姑、堪布、活佛、秘书长、卓尼等人物每人缴纳茶叶4甑;还要...

    郑堆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html
  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    尼姑乃至最后贾宝玉跟著一僧一道飘然而去等,都在后四十回。如果将曹雪芹原著与后四十回续书混为一谈,就必然影响到对佛禅与《红楼梦》关系的观照,也必然停留在浮面表层,而不可能达到文化义理的“几微”层次。[2]...

    Ming Li(博士)

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    长期驻寺指导,不能说完全没有成效。有“台湾尼姑王”之称的如学尼,她于日据后期在日本受日式尼僧训练。战后数十年,她表面上尊奉逃难的大陆佛教僧侣,骨子里则以曾受日式尼僧训练自傲,至死未忘。[63]因此,圆融...

    江灿腾

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    尼也罕见地成了战后初期屏东地区的佛教领袖[84],号称台湾“尼姑王”,名气大噪,享誉一时。至于高雄地区的原东海系佛教势力,基于战后的不同政治环境,所以在初期选举时策略性地选择退居第二线待机,先支持已成...

    不详

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    也。”联想起《红楼梦》中的戏子芳官也作了尼姑,令人失笑。   其实即使是逃禅的遗民志士,也忧儒道之衰,而潜销默夺之。岭南义士屈大均在抗清失败后逃禅逃玄,“没缘法转眼分离乍”,复还于儒,正是由于看到儒道...

    通灵唯心

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  • 何光沪:中国文化与宗教

    邪教,但是经过这么年的磨合,而且经过多次的发难,被政府当局用行政手段取缔、扫荡,甚至把京城里面的和尚、尼姑都砍了头,经历了这样一种残酷的斗争,事实证明佛教被广大的民众所接受,这样使它可以与其他的宗教共处...

    何光沪

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  • 律制生活--论经忏佛事及其利弊得失

    阶层,往往由此而知有佛教,渐而接近佛教者。所以应赴一门,虽为众弊之流,亦有善端所在,不可一概抹煞。即到今天,请和尚尼姑超荐先亡的,多半不是皈依了三宝的正信佛子,但他们既能上庙做佛事,最低限度绝不是外道的...

    圣严法师

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